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  • 烦恼身中藏如来—《如来藏经》

      《如来藏经》义理简明精要,重点在表达众生皆具清净的佛性,只是被烦恼所覆盖而隐没不显;透过正法的修学去除烦恼,即可豁然显现出来。   《如来藏经》是阐扬如来藏...一切智。”众生的烦恼身中本来就具有清净、常住不变的如来藏,与如来的智慧德相无异,只是被烦恼所覆盖而隐没不显;虽为烦恼所覆盖,却无碍于本质的清净。因此,依据如来的正确教法去除烦恼尘劳,即能...

    黄国清

    烦恼|佛性|如来藏经

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/0947512673.html
  • 变身骷髅 阿那律巧度淫女

    之明眸,能摄人魂;我之玉臂,能勾人魄;我之樱唇,能使人醉;我之酥胸,能令人狂。自涉情场,与男子交,所向披靡,无往不胜,何其今夜反受冷落?思惟再三,不得其解。   尔时,一弯明月,已由东窗悄然隐没,...

    佚名

    |阿那律|邪淫|戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0052293552.html
  • “应县塔缘”印证两岸佛缘、亲缘

    一夜秋雨,应县的清晨透着寒意,日月星辰隐没在云层里。铅灰色的天幕,清晰映衬出应县木塔青青的塔檐和淡红的塔身,鲜明的层次感使木塔比平日更显高大挺拔。这座世界现存的最高古木塔像是有意以此雄姿迎接来自...

    新华网

    |应县|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0803565544.html
  • 四大毒蛇

    能损伤法身慧命,隐没身中的灵明觉性,使自己生生世世,轮回六道不可停寝。   人,在一期的生命中,可适度的追求生活所需,但若过度贪著眼、耳、鼻、舌、身等物质享受,则容易使自己的心沦为物欲下的奴隶,终日...

    中台世界

    |出离心|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1150078831.html
  • 淫女夜入袭圣僧 骷髅突现化冥顽

    无往不胜,何其今夜反受冷落?思惟再三,不得其解。   尔时,一弯明月,已由东窗悄然隐没,须叟爬上西窗,窥看室内烦闷之人。女凝视良久,忽然悟解,自语道:“明月姣好,坦然展现其身,不着罗衫,...

    佚名

    邪淫|戒淫|神通|阿那律

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0618149581.html
  • 如本法师答:如何辨别佛经之真伪?请慈悲答覆!

    。原始佛教与部派佛教大体上,是小乘(梵语hina—yana)兴盛而大乘(梵语maha—yana)隐没时期,前后维持五百年的佛法。   初期大乘佛教是佛法由小乘开始进入大乘佛教...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14360112527.html
  • 白起轮回三恶道

    个人,走路凭空不著地,忽然进入道英法师的院中隐没,才知道是两个鬼。据道英法师说,那两个鬼,是秦庄襄王派来的使者,因为秦王在饿鬼道中饿了很久,请求施食,并且还有从者三百多人,一同来求食。道英法师答应了...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19304416983.html
  • 肉团饿鬼--擅用僧物 得饿鬼报

    ,但他想:若启禀世尊,世尊对众多眷属宣讲肯定利益更大。刹那间,尊者在海边隐没,回到了舍卫城。时世尊正为众眷属转法论,他觉得机缘很合适,即前白佛言:「世尊,弟子经常去地狱、饿鬼、傍生、人间、天界各道中...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19344317038.html
  • 游记:星空·漫步——在默如宁巴寺的壁画里沉醉

    当天空第一抹朝霞飘进窗棂的时候,居住在西藏拉萨八廓街色拉达果一巷大院里的老阿妈和往常一样,手持她那串用了40多年的檀香木质的念珠,轻声颂着六字真言缓缓走下楼梯,走出大院,先去一趟默如宁巴寺,然后再绕着大昭寺转经。 默如宁巴寺坐落在大昭寺东,与大昭寺仅一墙之隔,有一幢3层高的佛殿大楼。沿着色拉达果一巷往南行30米,就到了一个小院,默如宁巴寺就隐没在这小院之中。 你抬起头,阳光像被清泉洗过的...

    佚名

    |朝圣|藏传佛教|默如宁巴寺|佛画艺术|西藏壁画|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/16432036450.html
  • 易理与佛法

    、无边无中、无内无外的。无始无明忽动,即由起信论三细相之无明业相而成第七识,第七识与第八识相对之后,第八识真如即隐没而成为第七识所执之我,故笫七识为能执,第八识为所执,即起信论之三细相之能相见、能现相...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293643927.html